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何为东亚，为何东亚——以及为什么《泡沫冬景》仍然可以是一部中国视觉小说 **作者跋：**这篇文章在很久之前我就一直想写了，甚至可以说在23年中推完《神之国的魔法使》之后，我就一直在思考同一主题的问题：来自日本人的经验对于身为中国读者的我来讲，到底有什么用？然而有两件事情一直阻碍着我动笔，一是主题的庞杂，《神之国的魔法使》可以说是对标中国国产的穿越小说，但是要对对西方现代性模式的不加反思的复制倾向进行批判，需要比视觉小说更有力的思想资源；二是同为nekodays的作品，另一作《泡沫冬景》的《和平默示录》DLC由于国内版号政策的原因，一直没有重新上架steam，直到今年春天才借着《世纪末之诗》宣发跟与《三色绘恋》联动的机会，也让我得以补完其中的剧情。事实表明，这段等待是值得的。 同时也有两个原因推动我就这个在当下可以称得上是敏感的主题进行讨论，一是去年年中关于所谓国g或者说中国视觉小说的舆论，在一整年的讨论中我发现了一种可以用”怪谈”来形容的现象：一旦你试图去讨论中日的视觉小说评价为何会有如此大的差距，马上给出的理由就会转向某种关于中国社会或者日本社会的讨论，但如果试图进一步讨论所谓...
Hello World
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《资本论》的对象与方法 简介：《资本论》无疑是马克思最重要著作之一。许多世代的马克思主义者将这本著作视作取之不竭矿脉，希望从不同的角度去从中挖掘前人未能发现的理论与战斗的资源。但是《资本论》也承受了太多不公正的指责，除去蓄意中伤，很大一部分无端指责来自于那些没有以适当的方式进入《资本论》的读者，他们或是经常错误地判断《资本论》所论述的对象，向《资本论》提出了它不能满足要求；或是没有正确评估《资本论》展开论述的方法，没有澄清使用这些方法的根据。马克思实际上清楚估计到了我们进入《资本论》的困难程度，并且已经提醒了我们这里没有平坦大道，这条道路是如此艰难，以至于马克思自己都没能走完。于是，在开始阅读《资本论》之前对马克思主义的科学道路做出最低限度的澄清，就成了我们当代读者的一项任务。 实际上我们能找到两种中文标题有些接近的由知名学者来解释《资本论》的著作，其中一种是路易阿尔都塞的《阅读资本论》，另一种是大卫哈维的《跟大卫哈维读资本论》（资本论手册）。两位学者，一位法国人，与一位美国人，以带有各自”民族精神”色彩的方式试图去深化马克思的杰作《资本论》。以我自己的方式来概括，阿尔都塞教导...
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历史唯物主义论纲一种对拉康的超越式解读，如今正在受到相当一部分后现代激进人士的拥护。这种早期齐泽克式的解读中，实在界被仅仅当成某种物自体式的概念。如此，它开辟了失败的道路，好像宣告了每一种行动的命定终局。因而当下最适当的伦理立场，就成了接受这种失败的英雄姿态，悲壮宛若飞蛾扑火。然而，这种匪夷所思的态度，在任何一位合格的列宁主义者看来，都会哭笑不得。即使这里的理论没有转入马克思列宁主义的轨道，仍然停留在拉康的义理之中，我们必须注意到，这种对实在界的单薄看法，显然是将实在界这一概念脱离出了三界理论之外，而运用一种独断的视角来把握它；这显然是错误的。事实上，我们对实在界－想象界－象征界三界之间的博洛米多结有着正确的直观感受，每一者都与另二者有着一定关联，不能将其单独抽出。以实在界概念而论，如此便存在三种实在的模式：首先是实在实在，即某种原初对象，可怕的原质，通常显现为沙耶之歌式的不可名状形象；其次是象征实在，即作为一致性的真实，例如那些符号化了的物理学公式，它们描述的是比现实更真实的事物，但它们无法转化为与我们日常生活直接相关的经验；还有便是想象实在，即我们所谓的某种不可言喻的东西，使...
